Im Vers „Er hat euch aus der Erde hervorgebracht.“ [11:61] „Aus ihr (der Erde) haben Wir euch erschaffen, und in sie werden Wir euch zurückkehren lassen, und aus ihr bringen Wir euch abermals hervor.“ [20:55] sagt Allah, dass er der alleinige Schöpfer ist und den Menschen aus Erde erschaffen hat. „Und als dein Herr zu den Engeln sprach: „Wahrlich, Ich werde auf der Erde einen Nachfolger einsetzen“, sagten sie: „Willst Du auf ihr jemanden einsetzen, der auf ihr Unheil anrichtet und Blut vergießt, wo wir doch Dein Lob preisen und Deine Herrlichkeit rühmen?“ Er sagte: „Wahrlich, Ich weiß, was ihr nicht wisst.“ [2:30]
In diesem Vers bringt Allah seinen Willen zur Sprache, dass er dieses mit Wissen, Willen und Macht versehenes Wesen aus den Elementen dieser Welt erschaffen werde. Dass das erschaffene Wesen aus Erde besteht, wird im folgenden Vers deutlich: „Und unter Seinen Zeichen ist dies, dass Er euch aus Erde erschuf; alsdann, seht, seid ihr Menschen geworden, die sich vermehren.“ [30:20] Die Phasen der Entwicklung Allah hat die Angaben bezüglich der Erschaffung Âdams (as) in verschiedene Suren und Versen des Korans zerstreut und über die Phasen der Entwicklung des Grundstoffs der Erschaffung, also der Erde, umfangreiche Auskunft gegeben. Dementsprechend ist der Grundstoff Âdams (as), die Erde, zuerst vom Stadium des „Turâb“ (Erde) zum Stadium des „Tîn“ (Schlamm), vom Stadium des Tîn zum Stadium des „Tîn-i Lazib“ (zähflüssig und klebriger Schlamm), vom Stadium des Tîn-i Lazib zum Stadium des „Hama-i Masnûn“ (geformter, gestalteter, veränderter und übel riechender Schlamm), vom Stadium des Hame-i Mesnun zum Stadium des „Salsal“ (trockener Schlamm) übergetreten und in diesem letzten Zustand hat Allah ihm von seinem Geist eingehaucht und ihm somit Leben gegeben.
Folgen wir diesem Werdegang nun im Licht der Koranverse: „Der alles gut gemacht hat, was Er erschuf. Und Er begann die Schöpfung des Menschen aus Ton.“ [32:7] „Denn Wir haben sie aus formbarem Lehm erschaffen.“ [37:11] „Und wahrlich, Wir haben den Menschen aus Lehm, aus geformter Tonmasse erschaffen.“ [15:26][15:27][15:28] „Er hat den Menschen aus Ton erschaffen, gleich einer Töpferware.“ [55:14] „Da sprach dein Herr zu den Engeln: „Es ist Mein Wille, einen Menschen aus Ton zu erschaffen. Und wenn Ich ihn gebildet und Meinen Geist in ihn eingehaucht habe, dann fallt vor ihm nieder.“ Da warfen sich alle Engel nieder bis auf Iblîs. Er wandte sich hochmütig ab und war ungläubig. Er sprach: „O Iblîs, was hindert dich daran, dich vor etwas niederzuwerfen, das Ich mit Meinen Händen geschaffen habe? Bist du hochmütig oder gehörst du zu den Überheblichen?“ Er sagte: „Ich bin besser als er. Du erschufst mich aus Feuer, und ihn hast Du aus Ton erschaffen.“ [38:71][38:72][38:73][38:74][38:75][38:76] Wie man aus den Versen ersehen kann, hat Allah Âdam (as) in einer vollkommenen Weise erschaffen: „Und als dein Herr zu den Engeln sprach: „Wahrlich, Ich werde auf der Erde einen Nachfolger einsetzen“, sagten sie: „Willst Du auf ihr jemanden einsetzen, der auf ihr Unheil anrichtet und Blut vergießt, wo wir doch Dein Lob preisen und Deine Herrlichkeit rühmen?“ Er sagte: „Wahrlich, Ich weiß, was ihr nicht wisst.“ Und Er brachte Âdam alle Namen bei, dann brachte Er diese vor die Engel und sagte: „Nennt mir die Namen dieser Dinge, wenn ihr wahrhaftig seid!“ Sie sprachen: „Gepriesen seist Du. Wir haben kein Wissen außer dem, was Du uns gelehrt hast; wahrlich, Du bist der Allwissende, der Allweise.“ [2:30][2:31][2:32] Diesen Versen zufolge wurde Âdam (as) mit seinem Wissen und anderen überlegenen Eigenschaften als Kalif Allahs auf der Erde beauftragt. Unserem Glauben nach war der erste Mensch nicht völlig unwissend, ungebildet und barbarisch, sondern ein auf die Erde herabgesandter vollkommener und wegweisender Mensch. Der in diesen Versen vorkommende Begriff „Kalif“, bedeutet soviel wie „jemand anderen vertreten“, „das Ursprüngliche vertreten“. Diese Vertretung wird gewährt, wenn das Ursprüngliche vorübergehend seinen Platz verlässt oder wenn es unfähig ist und Hilfe benötigt. Aber auch wenn keines dieser Situationen eingetroffen ist, kann das Ursprüngliche seinen Kalifen rühmen, nur um ihm Ehre zu verleihen, indem er ihm seine Vertretung gewährt. Eben aus diesem Grund hat Allah Âdam (as) auf der Erde zu seinem Kalifen ernannt.[1] Unser Herr hat seinen Engeln in einer Weise angekündigt, dass er Âdam (as) zu seinem Kalifen auf der Erde ernennen möchte, als ob er sie zu Rate ziehen würde. Nachdem er ihn erschaffen hatte, lehrte er ihm die Namen der Dinge und gab ihm die Eigenschaft, dieses Wissen zu erlernen und weiterzugeben. Mit dem Ergebnis einer Prüfung hat Allah Âdam (as) und seinen Kindern gezeigt, dass sie des Kalifates auf der Erde und der Prüfung würdig sind. "...aus einem einzigen Wesen..." Nach Âdam (as) hat Allah dessen Ehefrau Hawwa (as) aus Âdam (as) selbst erschaffen. Dies legt der folgende Vers offen: „O ihr Menschen, fürchtet euren Herrn, Der euch erschaffen hat aus einem einzigen Wesen; und aus ihm erschuf Er seine Gattin, und aus den beiden ließ Er viele Männer und Frauen entstehen.“ [4:1] Zwei gelehrte Jünger (Sahâba) des Propheten, Mas’ûd (ra) und Ibni Abbâs (ra) sagten: „Allah hat Hawwa erschaffen, nachdem er Âdam (as) ins Paradies eingelassen hatte.“[2] Auf jeden Fall brachte Allah sowohl Âdam (as), als auch seine Ehefrau ins Paradies, wo sie nun eine Prüfung bestehen mussten. Ob dieses Paradies, das Paradies ist, von dem wir glauben, dass es uns als Belohnung gegeben wird, oder ein Platz auf dieser Welt, der vom Klima und der Geographie her dem Paradies ähnlich ist, wissen wir nicht genau. Aber der Glaube der Ahl-i Sunna wal Dschamâa ist, dass dieses Paradies das Paradies ist, in welches die Muslime später gelangen werden.
Laut dem Vers „Und Wir sprachen: „O Âdam, verweile du und deine Gattin im Garten und esst uneingeschränkt von seinen Früchten, wo immer ihr wollt! Kommt jedoch diesem Baum nicht nahe, sonst würdet ihr zu den Ungerechten gehören.“ [2:35] befanden sie sich im Paradies, wo sich ein Baum befand, mit dem sie geprüft wurden. „Doch Satan flüsterte ihnen Böses ein, um ihnen das kundzutun, was ihnen von ihrer Scham verborgen war. Er sagte: „Euer Herr hat euch diesen Baum nur deshalb verboten, damit ihr nicht Engel oder Ewiglebende werdet.“ Und er schwor ihnen: „Gewiss, ich bin euch ein aufrichtiger Ratgeber.“ So verführte er sie durch Trug. Und als sie von dem Baum kosteten, wurde ihnen ihre Scham offenbar und sie begannen, sich mit den Blättern des Gartens zu bekleiden; und ihr Herr rief sie: „Habe Ich euch nicht diesen Baum verwehrt und euch gesagt: „Wahrlich, Satan ist euer offenkundiger Feind?“ [7:20] [7:21] [7:22] Das irdische Leben und das Prophetentum Âdams (as) Das Leben Âdams (as) und seiner Frau verlief wie folgt: „Sie sagten: „Unser Herr, wir haben gegen uns selbst gesündigt; und wenn Du uns nicht verzeihst und Dich unser erbarmst, dann werden wir gewiss unter den Verlierern sein.“ [7:23] Hierauf erwählte ihn sein Herr und wandte Sich ihm mit Erbarmen und Rechtleitung zu. Er sprach: „Geht von hier allesamt hinunter, der eine von euch soll des anderen Feind sein! Und wenn Meine Führung zu euch kommt, dann wird der, der Meiner Führung folgt, nicht zugrunde gehen, noch wird er Unglück erleiden.“ [20:122][20:123]
Wie man aus diesen Versen verstehen kann, erfolgt der Abstieg auf die Erde folgendermaßen: das Leben auf der Erde für eine Weile, die Buße und die Annahme der Buße. Dann wird Âdam (as), der inzwischen Vater geworden ist, zum Propheten ernannt. „Hierauf erwählte ihn sein Herr und wandte Sich ihm mit Erbarmen und Rechtleitung zu.“ [20:122] „Wahrlich, Allah erwählte Âdam und Noah und das Haus Abraham und das Haus Imrân vor allen Welten.“ [3:33]
So wie diese Verse auf das Prophetentum Âdams (as) hinweisen, wird in einem von Abû Umâma überlieferten Hadîth erzählt, dass Abû Zar al-Gifârî (ra) den Propheten (saw) fragte: „Oh Gesandter Allahs, wer ist der erster der Propheten?“ Unser Prophet antwortete: „Es ist Âdam.“ Als Abû Zar daraufhin fragte: „Oh Gesandter Gottes, wurde er Prophet?“ antwortete er: „Ja, er war ein Prophet, mit dem Allah ohne Mittel/Überbringer sprach.“[3] Aus diesem Grund herrscht bezüglich des Prophetentums Âdams (as) ein Konsens.[4] Allah gab ihm auch noch ein Buch mit 10 Seiten, mit dem Willen, dass er sowohl seinen Kindern als auch seine Gemeinschaft bildenden Kindern die Gebote Allahs mitteilte. Die Kinder Âdams (as) glaubten durch seine Rechtleitung an Allah und lernten von ihm, wie sie ihre materiellen und geistigen Bedürfnisse ihrer Epoche zu sichern hatten. Dass die Menschen sich mit der Zeit von der Religion abgewandt und ihren Glauben verloren haben, ist eine aus vielen Gründen hervorgegangene schlechte Begebenheit. Damit die Menschen wieder den richtigen Weg finden, sind zeitweise neue Propheten herabgesandt worden. Der folgende Vers drückt diese Tatsache klar aus: „Die Menschen waren eine einzige Gemeinschaft (sie fielen in Uneinigkeit). Dann entsandte Allah die Propheten als Bringer froher Botschaft und als Warner...“ [2:213] [1] Râgib al-?sfahânî, al-Mufradât, S. 223[2] Tacrîd-i Sarîh, Bd. XI, 304 [3] Ahmad bin Hanbal, Bd. V, 265 [4] Taftâzânî, ?arhul-Akâid, S. 62; Alijjul Kârî, ?arhul-Fikhil-Akbar, 101
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